Иркутская и Ангарская епархия // «Историческая энциклопедия Сибири» (2009)

ИРКУТСКАЯ И АНГАРСКАЯ ЕПАРХИЯ РПЦ. Территория включает Иркутскую область. Кафедральный город — Иркутск.

Разделена на 10 благочиннических округов. Правящий архиерей — архиепископ Вадим (Лазебный). В 2005 в епархии насчитывалось 160 прихо­дов, 118 священнослужителей, действовали 89 храмов, 51 молитвенный дом, 19 часовен, 1 монастырь, 1 братство во имя св. Иннокентия, 4 образовательных заведения (две средние православные школы, две православные гимназии), летние лагеря для детей, 1 душепопечительный реабилитационный центр во имя св. Иннокентия.

Учреждена в 1727, первоначально именовалась Иркут­ской и Нерчинской. В ее состав вошли территории Иркутско­го, Селенгинского, Удинского, Нерчинского уезда с находившимися в них монастырями и церквами, кроме крупнейшего в этой области Селенгинского Троицкого. В 1731 по настоянию св. Иннокентия к епархии припи­саны Якутский и Илимский уезд, а также Селенгинский монастырь. Границы епархии практически стали совпадать с территорией Иркутской провинции. В 1796 в состав епархии включили земли Русской Америки (Алеутские о-ва и Аляску). В 1798 к епархии приписали часть приходов Енисейского края.

Учреждение новой епархии способствовало укреплению православия на востоке России, строительству церквей. В 1727 их насчитывалось 46, в 1799 — 182. В большинстве своем церкви были деревянными. Главным храмом епархии вплоть до середины XIX в. являлся Богоявленский собор (1693—95), выстроенный в камне в 1731, вмещавший до 2 тыс. верующих. Здесь же находилась усыпальница иркутских архиереев. С 1727 по 1744 основным распорядительным органом епархии был архиерейский приказ, размещавшийся в Вознесенском монастыре. В 1746 образована духовная консистория. Только после постройки в 1755 каменного архиерейского дома администрацию перевели в Иркутск. Епархия делилась на 6 духовных правлений. Приходы епархии отличались разбросанностью поселений и значительной удаленностью церквей друг от друга. В конце XVII в. приход включал в среднем около 600, а в конце XVIII в. — более 900 верующих.

Серьезную проблему представляло обеспечение церквей клиром. Недостаток кадров привел к тому, что правительство в 1739 разрешило определять к церквам выходцев из податных сословий с освобождением их от податей. Иркутская епархия являлась единственной в России, для которой было сделано такое исключение. Большинство причтов епархии получали содержание от приходских общин. В епархии в конце XVIII в. числилось 9 монас­тырей (7 самостоятельных и 2 приписных), имевших малое количество обитателей. Накануне секуляризации монасты­рям принадлежало около 3 тыс. десятин пашни и около 2 тыс. душ мужского пола крестьян. Реформа лишила монастыри вотчин, 5 из них отнесли к 3-му классу, с содержанием 806 р. 30 к. Якутский Спасский монастырь оказался «на своем содержании», а Нерчинский Успенский монастырь, Братская Спасская и Нижнекамчатская Успенская пустыни прекратили свое существование.

Важным событием в истории епархии стала канони­зация Синодом в декабре 1804 Иннокентия (Кульчицкого). В феврале 1805 торжественно проведены церемонии перенесения его мощей в главную церковь Вознесенского монастыря. Вплоть до 1918 Иннокентий оставался единственным общероссийским святым на территории Сибири, что сразу повысило значимость и Вознесенского монастыря, ставшего популярнейшим в Сибири; в 1836 он переведен в 1-й класс.

В 1822 в состав Иркутской епархии включена территория Енисейской губернии. Самая восточная епархия России оказа­лась и самой большой по территории — около 10 млн кв. км. Она занимала более половины всего пространства страны и простиралась на 2 материка. С 1834 начинается процесс постепенного уменьшения размеров епархии. В 1834 образована епархия Томская и Енисейская, в 1840 — Камчатская, Курильская и Алеутская; в 1852 в состав последней вошла территория Якутии. В 1894 учреждена Забайкальская епархия, а Иркутская ограничена пространством Иркутской губернии. Глава Иркутской епархии с 1816 именовался епископом Иркутским, Нерчинским и Якутским, с 1852 — Иркутским и Нерчинским, с 1894 — Иркутским и Верхоленским. В 1826 епархия переведена из 3-го во 2-й класс, а ее архиерей стал ар­хиепископом. В дальнейшем все владыки получали тот же сан, иногда не сразу. В 1828 в епархии насчитыва­лось 310 церквей (в Иркутской губернии — 96, Енисейской губернии — 98, в Забайкалье — 101, Якутии — 15), в 1863 — 229 (в Иркутской губернии — 121, в Забайкалье — 108), в 1914 — 223 церкви, 207 часовен и молитвенных домов. С 1840 духовные правления заменяются благочинническими округами. На территории Иркутской губернии в 1863 их на­считывалось 13, в 1914 — 20. В Вознесенском монастыре в 1900 жили 250 обитателей, количество паломников в 1913 превысило 8,5 тыс. человек. Крупной обителью был и Знамен­ский монастырь, на рубеже XIX и XX вв. в нем находилось более 120 монахинь и «белиц».

В 1862 в епархии введена должность викарного епис­копа Селенгинского, который находился в Посольском монастыре, руководил духовной миссией. В 1883 открыто 2-е викариатство — Киренское. Викарный епископ Киренский должен был управлять Иркутским Вознесенс­ким монастырем. Об особой роли Иркутска в религиозной жизни Сибири свидетельствует строительство крупнейшего за Уралом Богородице-Казанского кафедрального собора (1875— 94), который вмещал 5 тыс. человек, имел 6 престолов. С 1863 выходят «Иркутские епархиальные ведомости» — 1-е в Сибири. «Ведомости» издавались раз в неделю, в них печатались сведения и о других епархиях Восточной Сибири. Многие священники активно занимались краеведческой и про­светительской деятельностью, изучали историю православия в Сибири, верования коренного населения, выявляли и охраняли па­мятники и реликвии православия. В 1912 организовано Церковно-историческое и археологическое общество.

Февральскую революцию духовенство встретило в основном одобрительно. Проходивший в мае 1917 епархиальный съезд поддержал создание демократической республики. В ходе Гражданской войны значительная часть духовенства высту­пила на стороне А. В. Колчака. В 1918 Синодом канонизирован епископ XVIII в. Софроний (Кристалевский). После восстановления советской власти на епархию обруши­лась волна репрессий. В 1920 закрыты семинария и ду­ховные училища. В 1921 вскрыты мощи св. Иннокентия и вывезены из города. В 1921—23 проводились изъятия церковных ценностей, в результате многие церкви остались без утвари. Началось закрытие церквей. Деятельность монасты­рей была ограничена. В начале 1930-х гг. их упразднили. В 1922 над архиепископом Анатолием Каменским проведен су­дебный процесс. Многие представители духовенства арестовы­вались. Пытаясь препятствовать своему полному разру­шению, РПЦ учреждала новые церковные структуры. Так, в 1924 открыто Нижнеудинское викарианство, просуществовавшее до лета 1929 (за это время там сменилось 4 ар­хиерея). В 1937 по бездоказательным обвинениям 98 духовных лиц расстреляны, а 17 — направлены в лагеря.

Серьезным дезорганизующим фактором в деятельности епархии стал инспирированный властями обновлен­ческий раскол церкви. Епархией управляли одновременно два епископа: от РПЦ и от обновленцев. Большинство священников поддерживали первую церковь, а влас­ти — вторую. В 1928 обновленческими были 68 прихо­дов, РПЦ принадлежали 120. В конце 1937 в Иркутске действовали 3 храма РПЦ и 1 обновленческий. Указом обновленческого Синода в 1931 образована Восточно-Сибирская митрополия с центром в Иркутске. В ее состав вошли епархии Иркутская, Киренская, Читинская, Сретенская, Канская, Красноярская, Верхнеудинская, Якутская, однако развития эта «церковь» не имела и скоро прекратила существование.