Бурятские летописи // «Историческая энциклопедия Сибири» (2009)

БУРЯТСКИЕ ЛЕТОПИСИ. Бурятские исторические сочинения называют «летописями», «хрониками», но данные термины в собственном смысле этих слов могут быть применены с боль­шими оговорками.

Бурятские летописи не похожи на европейские или русские летописи, даже на собственно монгольские. Характерной особенностью бурятских летописей является их синкретизм, смешение исторического и литературного жанров, стилей. Данные памятники поль­зовались большой популярностью среди бурятских читате­лей, имели хождение исключительно в рукописях, которые распространялись подвижниками-библиофилами бурятских степей. Собственно бурятские сочинения на старомонгольской письмен­ности стали появляться в XVIII в. в связи с консоли­дацией бурят в самостоятельную народность и ростом национального самосознания.

Литературное наследие бурят основанное на старомонгольской пись­менности включает в себя исторические, дидактические, медицинские, филологические, лексикографические, юридические, буддийские сочинения. В условиях кочевого образа жизни буряты сумели создать, сохранить и до­нести до наших дней уникальные памятники культуры монголоязычных народов, среди которых особое место занимают исторические хроники.

К наиболее читаемым и популярным хроникам сле­дует отнести хоринскую хронику «Предание о Бальжин-хатун» (1760—70), «Историю агинских бурят», написан­ную в 1863 главным тайшой агинских бурят Т. Тобоевым, «Историю селенгинских бурят», написанную в 1868 гл. тайшой селенгинских бурят Д.-Ж. Ломбоцыреновым, «Летопись хоринских бурят», созданную в 1875 главой цаганского рода шуленгой В. Юмсуновым, «Летопись хори-бурят», составленную в 1887 помощником главного тайши хо­ринских бурят зайсаном галзутского рода Ш.-Н. Хобитуевым (насчитывается около 30 списков данной летопи­си), «Историю баргузинских бурят», написанную в 1887 гл. тайшой баргузинских бурят Ц. Сахаровым, и другие.

Некоторые летописи, например хроника В. Юмсунова, анонимный «Ацагатский очерк о хори-бурятах», пере­растают рамки хроник и представляют собой историко-эт­нографические очерки, разделенные на главы по тематическому призна­ку. В частности, в хронике В. Юмсунова, состоящей из 12 озаглавленных разделов, прослеживается история хоринцев начиная с древнейших времен до второй половины XIX в. В летописи представлена история распространения буддизма в Монголии и Бурятии, дается детальное описание верований и обрядов шаманства; подробно гово­рится об административном устройстве и управлении хоринцев; приво­дятся данные о главных хоринских тайшах и их помощниках; рассказывается о грамоте Петра I от 26 марта 1703 и всех последующих указах и предписаниях русских царей, по которым за хоринскими родами были закреплены земли от Байкала до монгольских границ; сообщаются сведения о пра­вах бурят, о развитии хозяйства у хоринских бурят, о несении службы на пользу империи, об отделении агинских бурят и т. д. Летопись В. Юмсунова является самой большой по объему и наиболее обстоятельной из всех бурятских летописей. Поч­ти в каждой главе сообщаются не известные до этого факты и детали.

Бурятские исторические сочинения писались по образцу монгольских памят­ников, таких как анонимная летопись «Altan tobei», из­данная Г. Гомбоевым, летопись С. Сэцэна «Erdeni-yin tobei» и другие. Но в отличие от них бурятские летописи написаны на ос­новании подлинных документов бурятских степных дум. Более того, при ссылке на документы указыва­ются даты и номера соответствующих распоряжений властей, что придает сочинениям более достоверный характер. В хрониках ши­роко использованы не только делопроизводственные документы, но и ранее написанные летописные работы, устные легенды и предания бурят. Все это придает летописям характер научных очерков.

Помимо летописей Т. Тобоева, В. Юмсунова, Ш-Н. Хобитуева, Д.-Ж. Ломбоцыренова, Ц. Сахаро­ва и других авторов, существуют и хроники, хранящиеся в семейных архивах. Например, в архиве Д.З. Зандановой имеется рукопись анонимной хоринской летописи, доведен­ной до 1903.

Бурятские летописцы были образованными людьми своего времени, незаурядными представителями знати дореволюционной Бурятии. Например, летописец Т. Тобоев, находившийся бо­лее 60 лет на государственной службе, остался в памяти народа как один из самых уважаемых и авторитетных предводителей хоринских бурят. К нему за советом и помощью обращались не только буряты, но и русские казаки, поселенцы.

Точных сведений о количестве бурятских летописей и их авторах пока нет, поскольку рукописи находятся в разных архивных фондах Улан-Удэ, Иркутска, Читы, Томска, Москвы, С.-Петербурга, Улан-Батора, а также в частных коллек­циях. В настоящее время выявлено около 40 больших и малых бурятских летописей, из них опубликовано на современном бурятском языке 20 хроник, на русском языке — 11 летописей, на английском языке — 1 хрони­ка, на старописьменном монгольском языке — 9 летописей. Изданные бурятские хроники составляют лишь некоторую часть летописного наследия бурят, большая их часть все еще остает­ся в рукописях.

В советский период отечественной истории данные памятники ду­ховной культуры бурят XVIII—XIX вв., как и другие литературные памятники бурят на старомонгольской письменности, долгое время находились в забвении, многие ценные памятники были утрачены. Летописи представляют определенный источниковедческий интерес как отражение представлений бурятского народа о собственной истории.

Лит.: Цыдендамбаев Ц.Б. Бурятские исторические хроники и родословные. Улан-Удэ, 1972; Исторические хроники, летописи и родословные //Буряты. М., 2004; Бадмаева Л.Б. Язык бурятских летописей. Улан-Удэ, 2005.

Л. Б. Бадмаева