Бурятский героический эпос // «Историческая энциклопедия Сибири» (2009)

БУРЯТСКИЙ ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС. Вершиной устной поэзии бурят являются улигеры — большие эпические сказания (от 1,5 тыс. до 25 тыс. стихотворных строк), в которых нашли поэтическое отражение мифологические представле­ния, история народа, взаимоотношения с другими племена­ми.

Улигеры создавались на протяжении длительного исторического пе­риода (до середины XX в.), поэтому в них полнее, чем в других жанрах, воплощена художественная система устного слова. Исследователи бурятского героического эпоса различают 3 локальных эпических традиции и соответственно им выделяют улигеры эхирит-булагатские, унгинские (западных бурят) и хоринские (восточных бурят). Их объ­единяет общий мифологический фон и единая эпическая традиция, но в западно-бурятских сказаниях более развиты черты догосударственного эпоса, в котором темы защиты рода, борьбы с чудовищами и героического сватовства получают глубокую художественную разработку. В восточно-бурятском эпосе прослеживается ощутимое влияние монгольской эпической поэзии и буддийских религиозных представлений. Улигеры исполнялись под акком­панемент хура или речитативом. Их композиционной осо­бенностью является наличие в архаических произведениях стихотворных строф, которым отводилась особая роль. Язык улигеров насыщен эпи­тетами, сравнениями, богат гиперболическими описаниями. Поэтика бурятского героического эпоса во многом определяется аллитерацией, которая органично вытекает из самого строя бурятского языка, не имеющего акцентированного ударения. Аллитерация вы­полняет роль конечной рифмы и представляет собой звуковой повтор в начале 2—4 стихотворных строк. Для стиля сказаний характерно наличие «общих мест» — устой­чивых поэтических описаний, которые неоднократно повторя­ются в повествовании. Их вариативность определяется числом и изменчивостью эпических формул, составляющих основу типических мест. Использование аллитерации и рифмы создают ритмичность, мелодичность, усили­вают выразительность и эмоциональность улигеров. В центре повествования улигеров находится богатырь или богатырка, вокруг которых концентрируются зоо-, антропоморфические персонажи, многочисленные второстепенные лица. Ге­роическое повествование — это разворачивание «эпической биографии» богатыря, совершающего подвиги во имя искоренения зла и на благо своего рода. Популярные в наро­де сказания: «Абай Гэсэр», «Алтан Шагай», «Еренсей», «Аламжи Мэргэн» и другие.

Эпические произведения впервые привлекли внимание участников экспедиций XVIII в. РАН П. С. Палласа, И. Г. Гмелина, И.Г. Георги, Г.Ф. Миллера и других. На­чало систематического собирания сказаний относится к концу XIX в. и связано с именами Г.Н. Потанина и М.Н. Хангалова. С начала XX в. в научный оборот вводятся записи бурятских сказаний, выполненные в академической транс­крипции Ц.Ж. Жамцарано на высоком текстологическом уровне, ценность которых не утрачивается и в наши дни. Весомый вклад в бурятское эпосоведение внес А.Д. Руднев, опубликовавший 3 эпических текста с переводом их на русский язык, научным анализом, комментариями и первым нотировавший запевные слова хори-бурятского эпоса. В советское время, бла­годаря активной собирательной работе бурятских ученых А.К. Бог­данова, Г.Д. Санжеева, К.А. Хадаханэ, К.В. Багинова, С.П. Балдаева, И.Н. Мадасона, Н.О. Шаракшиновой, С.С. Бардахановой и многих других, создан богатый фонд эпических произведений бурят, который хранится в архивах Москвы, С.-Петербурга, Улан-Удэ. Известны имена выдающихся рапсодов М. Имегенова, А. Васильева, Е. Шалбыкова, П. Петрова, П. Дмитриева, П. Тушемилова, П. Степанова, Б. Жатухаева, А. Тороева — ска­зителей большого поэтического дара, сумевших сохранить эпическую традицию.

Лит.: Бурятский героический эпос «Аламжи Мэргэн молодой и его сестрица Агуй Гохон». Новосибирск, 1991 (Памятники фоль­клора народов Сибири и Дальнего Востока); Абай Гэсэр Могучий. Бурятский героический эпос. М., 1995.

Е.Н. Кузьмина