Православные церковно-общественные организации // «Историческая энциклопедия Сибири» (2009)

ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕРКОВНО-ОБЩЕСТВЕН­НЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ. Возникновение и распространение православных церковно-общественных организаций в Сибири относится ко второй  половине XIX — началу XX в.

Здесь находились филиалы организаций, созданных в столичных городах: комитеты Православного Миссионер­ского общества, отделы Императорского Православного Палестинского общества (ИППО) и др., а также самостоятельные организации, в том числе церковного братства. Появление последних было вызвано же­ланием превратить православные приходы в реальные центры духовной и культурной жизни. В 1864 изданы «Основные правила для учреждения православных церковных братств», что и послужило исходной точкой в истории их деятельности. В 1914 число братств в России превышало 700. Исследователи выделяют 4 типа братств: религиозно-просветительные, миссионерские (противостарообрядческие, противосектантские), благотворительные, цер­ковно-благоустроительные. Указанные направления деятельности характерны и для братств Сибири.

В Сибири в конце XIX - начале XX в. действовали следующие епархиальные братства: в Тобольской епархии - Братство святого Димитрия Солунского (создано в 1890); в Томской - противостарообрядческое Братство свт. Димит­рия Ростовского (1884/85); в Иркутской — Церковное братство свт. Иннокентия (1901—19); в Енисейской — Братство во имя Рождества Пресвятыя Богородицы при Красноярском кафедральном соборе (1892), в 1913 преобразованное в епархиальное свт. Иннокентия; в Забайкальской - Читинское братство святых Кирилла, Мефодия и Иннокентия (1885); в Якутской — Братство Христа Спасителя (1892); в Омской - Братство ревните­лей православия, самодержавия, русской народности и христианского благотворения (1898); в Благовещенске - Братство во имя Пресвятыя Богородицы (1887?); во Владивостоке - Камчатское православное братство во имя Нерукотворного образа Всемилостивого Спаса с отделениями в других городах Российской империи (1910).

Крупнейшим в Сибири было Тобольское епархи­альное братство. Известность ему принесла широкая деятельность в области просвещения и благотворительности. Члены братства проводили внебогослужебные беседы и проповеди в храмах Тобольска, сопровождавшиеся бесплатной раздачей брошюр и листков собственного издания. При братстве существовало училищное отделение, зани­мавшееся подбором кадров учителей, приобретением учебной литературы для церковно-приходских школ. В 1899 открыта библиотека-читальня братства, одна из 4 постоянно действо­вавших библиотек Тобольска. В ней можно было приобрести религиозную литературу. Братство содержало на свои средства несколько сельских библиотек.

Занималось Тобольское братство и изучением церковной истории Тобольской епархии. При братстве в 1903 учреждены Тобольское церковное древлехранилище, а также Архивная комиссия. Председателем комиссии был ректор семинарии П.Д. Головин, главным архивариусом - A. И. Юрьевский. Всю научно-поисковую работу воз­главлял педагог семинарии Н.А. Бирюков. Наиболее фундаментальной публикацией комиссии явились «Очерки из истории Тобольской духовной семинарии» Н.А. Бирю­кова, опубликованные в «Тобольских епархиальных ведомостях» в 1903-15. Значительный вклад в историографию епархии внесли труды протоиерея А.И. Юрьевского, А.И. Городкова, B. А. Ивановского, В.А. Рождественского. Тобольское епархиальное братство осуществляло широкую издательскую деятельность. В 1894 при нем учреждена типография; изда­вались труды богословского характера, религиозно-нравственная литература для народа (слова, беседы, поучения и другое), азбуки, учебни­ки и учебные пособия для коренных народов Тобольского Севера, справочники по Тобольской епархии; труды Древлехра­нилища и Архивной комиссии. В типографии братства печатались «Тобольские епархиальные ведомости».

Входила в задачи братства и миссионерская деятельность. Члены братства собирали сведения о состоянии старо­обрядчества и иноверия в Тобольской епархии, устра­ивали внебогослужебные собеседования с «язычниками», помогали в получении их детьми христианского образования, оказывали материальную помощь новокрещеным.

Томское епархиальное братство имело противостарообрядческий характер. Руководил им преосв. Макарий (Невский). Отделения были открыты во многих городах епархии. Члены братства занимались изучением старообрядчества на местах, сбором сведений о староверах, их численности, со­гласиях, наставниках, о степени влияния на прихожан РПЦ, а также заботились о пресечении этого влияния. На средства братства содержались миссионеры, от­крывались школы, заводились и пополнялись библиотеки с антистарообрядческой литературой. Активность этой деятельности братства падает на 1905, а с 1909 основные усилия миссионеров на­правлялись на борьбу с сектантством.

В Иркутской епархии в 1901 возникло и просущест­вовало до разгрома А.В. Колчака Церковное братство свт. Иннокентия, созданное в целях религиозно-нравственные просвещения. Оно оставило заметный след в культурной жизни края: открыло библиотеку, проводило чтения, концерты. Члены организации большое место уделяли литературным занятиям, активно печатались на страницах «Иркутских епархи­альных ведомостей», развернули собственную издательскую деятельность (осуществлено более 80 различных изданий), хотя своей типографии братство не имело. Братство издавало кни­ги, брошюры, листки, главным образом религиозно-нравственного содержа­ния, но затрагивались и острые проблемы современной жизни (война, революция и другие). Деятельность братства была тесно связана с почитанием первого иркутского епископа Иннокентия (Кульчицкого).

Енисейское епархиальное братство решало религиозно-просветительские и благотворительные задачи: создавало народные библиотеки и книжные склады, проводило чтения, организовывало паломничества, крестные ходы, устраивало развлекательные мероприятия. При братстве действовали общества трезвос­ти. Аналогичным было и Омское братство ревнителей православия.

В епархиях действовали и другие церковно-религиозные организации, называвшиеся братствами: миссионерское Обдорское братство святого Гурия Тобольской епархии, Иннокентиевское братство трезвости в Томске и другие. Большинство членов братств рассматривали свою деятельность как барьер на пути распространения революционных идей. Ни одно братство не пережило революции и Гражданской войны.

Заметный след в духовном просвещении региона оста­вила деятельность отделов ИППО в Тобольской, Томской, Благовещенской, Якутской, Забайкальской епархиях. Первыми возникли Томский и Якутский отделы (1894). Организации проводили внебогослужебные чтения, беседы, распространяли издания ИППО, сами публиковали сочинения в рамках задач общества. Они знакомили православное население со святынями Святой земли, осуществляли сбор пожертвований для поддержания православия на Ближнем Востоке, занимались организацией паломничеств. Деятельность отделов ИППО носила массовый характер. Чтения проводились в губернских, уездных городах, селах, деревнях, в «инородческих» юртах.

В начале ХХ в. в Томской и Енисейской епархиях действовали церковно-историко-археологические общества.

В советское время братства были закрыты. Только с 1990-х гг. в Сибири начинает развиваться активная общественно-православная деятельность; одним из ее проявлений стало возрождение института братств (см. статьи, посвящен­ные сибирским епархиям).

Лит.: Волкова В.Н. Сибирское книгоиздание второй половины XIX века. Новосибирск, 1995; Фефелова О.А. Томское православ­ное братство // Тр. Том. гос. объед. ист.-архит. музея. 1996. Т. 9; Иванова Л.В. Возрождение православных братств и обзор истори­ческих форм братских движений // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информ.-аналит. бюл. 1997. № 2; Цысь О.П. Общественно-религиозные организации Тобольской епархии в конце XIX — начале XX века // Новое в исторической науке: В помощь преподавателям истории. Нижневартовск, 1997. Вып. 1; Коновало­ва Е.Н. Книгоиздание Тобольской губернии (вторая половина XIX — начало XX в.). Тюмень, 2002.

Н.К. Чернышова