Крест нательный // «Историческая энциклопедия Сибири» (2009)

КРЕСТ НАТЕЛЬНЫЙ. В христианстве символу креста принадлежит одно из центральных мест. Особое зна­чение среди различных видов христианских крестов имеет на­тельный крест.

Его появление объясняется охранитель­ной функцией креста. Возникновению наиболее ранних крестов-тельников предшествует традиция нашивных крестов, семантический смысл которых продолжает идею нанесения креста на тело. Несмотря на строгие иконографические каноны, которым всегда следовала христианская ат­рибутика, предметы культа вообще и кресты-тельники в частности претерпевают морфологические изменения во вре­мени. Данная тенденция в равной степени коснется и византийского, и латинского направления. Изображения как распятия, так и самого креста в памятниках христи­анского искусства появляются достаточно поздно, причина чего заключалась в представлении о смерти на кресте как наиболее позорном виде наказания. Только с V в. четырехконечный крест (crux immissa) в греческом или латинском вариантах становится общеупотребительным. По­явление крестов-тельников в Европе связано с распро­странением христианства, которое охватывает не только Европу, но и Азию, и Африку уже в IV—V вв. Самые ранние кресты-тельники, известные в Европе, относят­ся к VI—VIII вв. Наличие специальных отверстий или дужек для ношения на шее отличает их от крестовидных фибул, нашивных крестов, энколионов и других христианских обере­гов. Уже на начальной стадии развития наблюдаются 2 основные линии развития крестов-тельников, не считая син­кретичных. Первая — это греческий по форме крест, порой украшенный простейшим орнаментом. В изделиях 2-й линии центральным персонажем становится фигура распятого Спасителя. С течением времени нательные кресты видоизменяются, сохраняя при этом главные принципы оформле­ния. Появление крестов-тельников на Руси относится к IX—X вв. В Сибирь кресты-тельники приносит русское население, преимущественно с XVII в. Крестам этим присущи форма и иконография, характерные для тех мест, откуда шло переселение мигрантов. И хотя в это время производство крестов-тельников было широко поставлено, их форма и иконография достаточно вариабельны и во временном, и в пространственном отношении, что отражает как процесс развития формы креста, так и традиции иконографии, приносимые переселенцами из метрополии. Кресты-тельники обнаруживаются при раскопках русских острогов и кладбищ, а также нередко в позднесредневековых мо­гильниках сибирских аборигенов, что служит свидетельством приобщения аборигенов к христианской религии, в том числе в результате миссионерской деятельности РПЦ. Характерными иконографическими особенностями для крестов-тельников того времени являются 4-конечная «латинская» форма изделия, иногда усложнения волютами, лучами, венками и т. д. В центре на лицевой стороне изображается крест на Голгофе, под ним — голова Адама, по обеим сторонам орудия Страс­тей Господних — копье и трость. Под оглавием креста надпись — Царь Славы, на лопастях буквы I и X (Иисус, Христос), на нижней лопасти — Ника. Иногда надписи ос­ложнены. На обратной стороне часто помещались строки молитвы о кресте, реже орнамент. Достаточно редкими для Сибири типами крестов-тельников являются крес­ты с фигурно оформленными лопастями, изображением фигуры распятого Иисуса на шестиконечном кресте на лицевой стороне и орудиями Страстей Господних — на обороте. Наибольшее количество крестов-тельников изготав­ливалось из бронзы, реже из серебра, олова, еще реже из золота, дерева и кости.

Лит.: Покровский Н.В. Евангелие в памятниках иконографии. СПб., 1995; Николаева Т.В., Недошивина Н.Г. Предметы хрис­тианского культа // Археология. Древняя Русь. Быт и культура. М., 1997; Федоров Ю.Л. Образ креста. История и символика пра­вославных нагрудных крестов. СПб., 2000; Гнутова СВ. Крест в России. М., 2004; Святой праведный Иоанн Кронштадский. О кресте Христовом // Ставрографический сборник. М., 2005. Кн. 3.: Молодин В.И. Европейские кресты-тельники // Там же.

В.И. Молодин