Игнатий (Римский-Корсаков, Иван Степанович) // «Историческая энциклопедия Сибири» (2009)

ИГНАТИЙ (Римский-Корсаков Иван Степанович) (около 1639 — 13 мая 1701, Симонов монастырь), митрополит Сибирский и Тобольский, писа­тель, публицист.

Происходил из знатного дворянского рода, имел чин стольника. Постригся в мо­нахи в Крестомаровской пусты­ни Нижегородского уезда в 1660-е гг., в 1675 возглавил ее, в 1676 пе­реведен в Соловецкий монастырь, с 1677 — его уставщик, с 1677 — уставщик монастыря, с 1680 — управляющий подмосковной Моргулевской пустынью и Соловецким подворьем в Москве. С 1683 — архимандрит Спасского монастыря в Ярославле, с 1685 — архимандрит Новоспасского монастыря в Москве. Поставлен митрополитом Сибирским и То­больским 3 апреля 1692, прибыл в Тобольск 12 февраля 1693. Уволен на покой по болезни в Чудовский монастырь в 1700, затем переведен в Симонов монастырь, в котором скончался.

Игнатий принимал активное участие в религиозных и политических спорах последней трети XVII в. В период регентства Софьи он писал слова «против латин и лютеров», панегирики как Софье, так и царям Ивану и Петру, выступал с проповедями пе­ред войсками, отправлявшимися в первоый Крымский поход, ездил в Костромской и Кинешемский уезд для обличения старообрядцев, участвовал в следствии по делу Силь­вестра Медведева. В своих сочинениях Игнатий выступал идеологом «грекофилов», поддерживал позицию Патриарха Иоакима и пользовался постоянным доверием последнего.

В Сибири Игнатий отстаивал интересы духовного ведомства, вступая в конфликты с местными воеводами и протестуя против отмены руги. В конце своего служения в Сибири Игнатий вступил в резкий конфликт с царскими родственни­ками воеводами Нарышкиными и отлучил их от Церкви, с чем, вероятно, связана его отставка. При нем откры­ты мощи святого Симеона Верхотурского, в составлении жития которого он принял участие. Игнатий продолжал деятельность по обличению старообрядчества, написав 3 окружных послания по этому поводу. Его Послание в Красно­ярск (18 апреля 1697) к руководителям городского восстания отражает официальную правительственную позицию. Возможно, он участвовал в создании Сибирского летописного свода, в некоторых его редакциях помещено это Послание. Об интересе Игнатия к летописной работе свидетельствует со­ставленная им компиляция из разных исторических сочинений, над ней он работал в Москве и Тобольске. Игнатию принадлежит большое число сочинений, значительная часть которых сохранилась в автографах или выправленных его рукой беловых списках. Его творчество традиционно по жанрам, но примечательно живым, эмоциональным языком, публицистической остротой, начитанностью автора.

Соч.: Послания блаж. Игнатия, митрополита Сибирского и Тобольского. Казань, 1855; Памятники общественно-политичес­кой мысли в России конца XVII века: Литературные панегирики / Подгот. текста, предисл. и коммент. А.П. Богданова. М., 1983. Ч. 1, 2; Литературные памятники Тобольского архиерейского до­ма XVII века / Изд. подготовили Е.К. Ромодановская, О.Д. Жу­равель. Новосибирск, 2001.

Лит.: Шляпкин И.А. Св. Димитрий Ростовский и его время (1651-1709 гг.). СПб., 1891; Оглоблин Н.Н. Библиотека сибир­ского митрополита Игнатия, 1700 г. //Библиограф. 1892, № 8/9. Отд. 1; Воронова Л. Б. Археографический обзор списков сочине­ний Игнатия Римского-Корсакова //Исследования по истории общественного сознания эпохи феодализма в России. Новосибирск, 1984; Шашков А. Т. Сибирский митрополит Игнатий и «дело» Ио­сифа Астомена //Власть, право и народ на Урале в эпоху феода­лизма. Свердловск, 1991; Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1993. Вып. 3 (XVII в.). Ч. 2; СПб., 2004. Ч. 4; Бог­данов А. П. Творческое наследие Игнатия Римского-Корсакова // Герменевтика древнерусской литературы. М., 1994. Сб. 6, ч. 1; Он же. Московская публицистика последней четверти XVII века. М., 2001; Журавель О.Д. Житие Симеона Верхотурского (К изу­чению литературного творчества Игнатия Римского-Корсакова) // Источники по русской истории и литературе. Средневековье и Но­вое время. Новосибирск, 2000.

Е.К. Ромодановская