Алтайский фольклор // «Историческая энциклопедия Сибири» (2009)

АЛТАЙСКИЙ ФОЛЬКЛОР. Самый крупный жанр Алтайского фольклора — героическое сказание (см. Алтайский героический эпос). Возвышенность стиля, монументальность образов и весь спектр поэтических приемов, соответствующих героико-эпическому содержанию этих произведений, образуют жан­ровые признаки эпоса.

Сказки подразделяются на мифологические, о животных, волшебные, новеллистические, бытовые. Их герои (сугубо алтайские: Башпарак, Шестиглазая Карагыс, Ырысту, Золотой Каньпук, Ёлгёй-Багай и др.) наделя­ются неординарными способностями. Алтайские сказки соотносят­ся с международными сюжетами, которые своеобразно реализуют­ся внутри собственно алтайской сказочной традиции. Несказочная проза включает мифы — самые древние прозаические фоль­клорные произведения; предания (кеп-куучын), повеству­ющие о камах (шаманах) и героях (Шуну, Мырат-Бий, Солтон, Ирбизек, Калдан-Каан (Галдан-Церен) и др.); рассказы о народных целителях и др. Внутрижанровые разновидности мифов: этиологические — о происхожде­нии животных; солярные — о возникновении небесных светил; топонимичные — объясняющие географические названия. Этиологические мифы очень тесно связаны со сказками, поэто­му в алтайской фольклористике выделяется особый жанр — мифы-сказки. Распространены устные рассказы, которые сродни русским быличкам о сверхъестественных явлениях, потустороннем мире с установкой на их непременную досто­верность. Они имеют национально-регионельные специфические черты, проявляющиеся в языке повествования, мест действий, именах и характеристиках персонажей. Песни (южно-алтайские «кожон», северо-алтайские «сарын») отличаются многообрази­ем внутрижанровых разновидностей, определяющими при­знаками которых являются форма, манера исполнения, функциональные особенности. Они могут быть короткими и длинными (см. Алтайская музыкальная культура). Обрядовый фольклор во многом перекликается с обрядовой поэзией соседствующих с алтайцами тюрков Сибири и монголов. Благопожелания (алкыш) — формульно-поэтические тексты, предназначенные для обращения к божествам, духам с просьбой о ниспослании блага и отвращения зла и ис­полняющиеся в системе ритуалов, направленных на их задабривание. Противоположность алкыша — прокля­тие (каргыш). Те и другие имеют структуру лаконичных и от­точенных формульных стихов с начальной и конечной рифмой. Алтайский фольклор богат краткими рассказами шуточного содержания (шоктомдор или шоктом куучындар), ти­пологически соответствующими русским анекдотам; среди них есть и прямые заимствования из русского фольклора. Загадки (табышкак; диал. табыскак, таптыргыш, тап-тыргыч, табыжак) функционируют в игровой системе. В Алтайском фольклоре широко представлены пословицы и поговорки (кеп сестёр, укаа сестёр) — сжатые до предела (по фор­ме и значению) формульно-поэтические изречения с обязательным поучительным смыслом. Меткие слова (чечен сестёр), исполь­зующиеся в словесных состязаниях во время свадебных празднеств и т. д., как жанр фольклора выделились из этнобытового контекста и существуют самостоятельно. К их разряду относятся и «слова-дразнилки», т. е. сло­ва, которыми высмеивают человеческие пороки. К детскому фоль­клору относятся соревновательные и ритуально-сценические иг­ры, колыбельные песни, потешки, пестушки, скороговорки, дразнилки, различного рода считалки, развивающие детскую память, логику, и т. д.

Исследователи и собиратели А. ф.: В.В. Радлов, В.И. Вербицкий, А.В. Анохин, И.А. Баска­ков, Л.П. Потапов, С.С. Суразаков, З.С. Казагачева, Т.М. Садалова и др.

Лит.: Баскаков Н.А. Алтайский фольклор и литература. Гор­но-Алтайск, 1943; Тюхтенев Т.С. Алтайские народные песни. Гор­но-Алтайск, 1972; Суразаков С.С. Алтайский фольклор. Горно-Алтайск, 1975; Каташ С. С. Мифы и легенды Горного Алтая. Горно-Алтайск, 1978; Ямаева Е.Е. Алтайская духовная культура: Миф. Эпос. Ритуал. Горно-Алтайск, 1998; Алтайские народные сказки. Новосибирск, 2002; Чочкина М.П. Алтайский детский фольклор. Горно-Алтайск, 2003.

М.А. Демчинова