Савинов, Дмитрий Глебович // «Историческая энциклопедия Сибири» (2009)

[caption id="attachment_7060" align="alignleft" width="269"] САВИНОВ Дмитрий Глебович[/caption]

САВИНОВ Дмитрий Глебович (родился 20 марта 1941, Ленинград), археолог, педагог, организатор науки, доктор исторических наук (1987), профессор (1991).

Окончил исторический факультет ЛГУ (1964). С 1962 — в составе Саяно-Тувинской экспедиции, в 1965 возглавил один из отрядов этой экспедиции. С 1968 — сотрудник кафедры этнографии и антропологии ЛГУ. С 1984 — старший научный сотруд­ник Ленинградского отделения Института археологии АН СССР. С 1990 - на кафедре археологии ЛГУ, с 1995 -ее заведующий Специалист в области археологии Западной и Южной Сибири. В круг его научных интересов входят проблемы бронзового и раннего железного веков, средневековья, первобытного искусства, каменный монумент, скульптуры. Изучил каменные обелиски — оленные камни Евразии, погребальные комплексы в долине Узунтал (Горн. Алтай), выделил курайскую археологическую культуру, открыл и исследовал позднебронзовое поселение Торгожак в Хакасии. Разработал концепцию этнокультурной истории Южной Сибири и Центральной Азии в период средневековья, исследовал блок петроглифов Южной Сибири эпохи раннего железа. Проводил раскопки разновременных археологических памятников в Туве, Кузбассе, Барабинской лесостепи, в равнинном Алтае. Руководил новостроечной Среднеенисейской экспедицией.

Соч.: Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. Л., 1984; Поселение Торгожак. СПб., 1994; Степные империи Евра­зии. СПб., 1994 (соавт.); Оленные камни в культуре кочевников Евразии. СПб., 1996.

В.И. Молодин

Научный вклад Д.Г. Савинова

Автор более 300 научных работ по различным аспектам изучения культурогенеза и этнокультурной истории народов Центральной Азии и Южной Сибири в широком хронологическом диапазоне, в том числе 9 монографий. В качестве обобщающих исследований среди них можно выделить монографии "Государства и культурогенез на территории Южной Сибири в эпоху средневековья" (1994), "Оленные камни в культуре кочевников Евразии" (1994), "Древние поселения Хакасии. Торгожак" (1996), "Раннние кочевники Верхнего Енисея" (2002), "Степные империи древней Евразии", соавтор С.Г. Кляшторный (2005). На кафедре археологии читает общий курс "Основы археологии" (для всех студентов дневного отделения исторического факультета; специальные дисциплины "Скифская археология" и "Археология Сибири" (для студентов кафедры археологии); а также спецкурсы по различным разделам древней и раннесредневековой археологии Сибири. Среди них - "Проблемы археологии ранних кочевников", "Южная Сибирь в I тыс. н.э.", "Древнетюркская археология", "Этнокультурная история кыпчаковв Азии", "История и культура енисейских кыргызов" и др.. Осуществляет общее руководство работами студентов и аспирантов кафедры, специализирующихся в области археологии Центральной Азии и Сибири.

Кроме вопросов этнокультурного и социально-политического развития скотоводов Горного Алтая, Д.Г. Савинов затронул и проблему реконструкции мировоззренческих представлений номадов. Наиболее серьезно эта проблема изучена в отношении семантики оленных камней. По мнению ученого, оленные камни были одинаково связаны с идеей жертвоприношений и исполняли важнейшую при анимистической концепции мира коммуникативную функцию. К этому следует добавить, что оленные камни различных типов аккумулировали разные виды представлений и соответствующих им ритуальных действий (Савинов Д.Г., 1994а, с. 150). Важно обратить внимание и на другой вывод исследователя в отношении религии «пазырыкцев». Так, он сделал предположение, что погребальные камеры больших пазырыкских курганов древние кочевники использовали не только как места погребения своих соплеменников, но и как своеобразные «часовни», в которых совершали, причем не один раз, определенные ритуальные действия. Непосредственно отправлением религиозных обрядов занималась специальная категория людей. Однако использовать для обозначения этой группы лиц понятие «жрец» или «шаман» ученый считает не совсем справедливо, поскольку данные термины не отражают их подлинного социального статуса.

Читайте в Сибириаде:

• КУРАЙСКИЙ ЭТАП ДРЕВНЕТЮРКСКОЙ КУЛЬТУРЫ
• ТЮРКСКИЕ КАГАНАТЫ