Эскимосы // «Историческая энциклопедия Сибири» (2009)

ЭСКИМОСЫ, юк — «человек», югыт, или юпик — «настоящий человек» — самоназвание азиатских (сибирских) эскимосов, «инуит» — самоназвание канадских эскимосов, также принято иссле­дователями в качестве этнонима. Эскимосы населяют арктическое побережье от Чукотки до Грен­ландии. Общая численность составляет более 100 тыс. человек. Численность эскимосов по переписям (тыс. человек): в 1959 — 1,1, 1970 —1,2,  1979 - 1,5, 1989 - 1,7, 2002 - 1,8, в том числе в Чу­котском автономном округе — 1,5. Преобладает тип арктической малой расы. Язык азиатских эскимосов  (в американской лингвистической классификации «сибирский юпик») относится к группе юпик эскимосской ветви эскимосско-алеутской семьи языков (эскимосско-алеутской группе палеоазиатских языков), младописьменный. Язык характеризуется малой степенью стандартизации. В 1848 русским миссионером Н. Тыжновым был издан букварь эс­кимосского языка. Современная письменность на основе латинской графики создана в 1932, когда вышел первый эскимосский (юитский) букварь. В 1937 переведена на русскую графическую основу.

Азиатские эскимосы говорят на чаплинском (литературный) и науканском диалектах. Последний носитель 3-го диалекта азиатских эскимосов - серениковского - умер в 1997. Часть исследователей признает эскимосские диалекты отдельными языками, посколь­ку те длительное время развивались самостоятельно.

Н.Б. Вахтин считает, что в настоящее время функционирует только чаплинский диалект. На нем говорят около 400 человек, преимущественно старшие поколения эскимосов. Все азиатские эскимосы русскоязычны, большая часть - билингвы, которые родной язык лишь по­нимают, но в быту практически не используют. В XVIII в. эскимосы делились на ряд племен - уэленцы, пауканцы, чаплинцы, сирениковцы, которые отличались лингвистически и некоторыми особенностями культуры. В процессе русской колонизации, трансформации промысла, интеграции с береговыми чукчами племенное деление утратило свою актуальность, сохранившись преимущественно в диалектах эскимосов.

История эскимосов связана с проблемой формирования приморских культур Чукотки и Аляски и их родства с але­утами. В последнем случае фиксируется родство эскимосов  и алеутов в виде протоэкимосской-протоалеутской/эскоалеутской общности, которая в древности локализовалась в зоне Берингова пролива и из которой эскимосы выделяются в IV-II тыс. до н. э. Начальный этап формирования эскимосов связывается с изменением с начала II тыс. до н. э. экологической ситуации в районах Берингии. В это время в Арктической Америке и на Чукотке формируются так нвзываемые палеоэскимосские культуры, что указывает на общность процесса сложения приморских традиций народов северо-востока Азии и Северной Америки. Последующая этнокультурная история эскимосов  тесно связана со сложением общности береговых чукчей, которые вошли с ними в контакт в начала I тыс. н. э. Этот процесс носил ярко выраженный интеграционный характер, что нашло выраже­ние во взаимопроникновении многих элементов традиционно-бытовой культуры береговых чукчей и эскимосов. Для последних взаимодействие с береговыми чукчами открыло возможность широких торгово-обменных контактов с оленеводческим насе­лением тундры Чукотки.

Этноним «эскимос» происходит от названия, данного эскимосам индейцами-атабасками, буквально означает «едящий сы­рое мясо, рыбу». Русским первопроходцам эскимосы были известны с середины XVII в., упоминаются как «пешие чукчи». До середины XIX в. контакты с русскими были редкими. Во второй половине XIX - начале ХХ в. эскимосы осваивают добычу пушного зверя для торговли с российскими и американскими промышленниками.

Помимо общих для аборигенского населения Северо-Восточной Азии социокультурных и экологических проблем, связанных с колонизацией и модернизацией, на культуру эскимосов не­гативно повлияла и советская внешняя политика. С 1948 на полвека прекратились контакты эскимосов-чаплинцев и эскимосов острова Св. Лаврентия (США) - носителей одного диалекта и давних торговых партнеров. Тяжело сказался на экономике эскимосских поселков мораторий на китобойный промысел 1970-80-х гг.

У эскимосов преобладал патрилинейный счет родства, патрилокальный брак с отработками за невесту. Существовали байдарные артели (ан’ям има), состоявшие из хозяина байдары и его ближайших родственников и в прошлом занимавшие одну полуземлянку. Члены ее делили между собой охотничью добычу. Во главе рода еще в начале ХХ в. стоял родовой старейшина. Это был обычно старик или пожилой мужчина. Он регулировал общественно-производственную жизнь рода, открывал и закрывал промысловый сезон, определял время поездок в целях обмена, руко­водил проведением праздников, разбирал ссоры своих односельчан. Каждый род занимал в поселке определенную территорию, где располагались их жилища-землянки. В землянке жило 250-400 человек. Охотничья территория у всех родов во всех поселках была общей. На базе родовых отношений формировалась основная родовая еди­ница - байдарская артель. Каждый род имел до 3 и более артелей; артель состояла из 12 человек. Кроме охотничьих, каждый род имел байдарку на 40 и более гребцов для торговых и военных целей.

Основным видом хозяйственной деятельности был морской зверобойный промысел. До середины XIX в. главными орудиями охоты были копье с наконечником стреловидной обоюдоострой формы (пана), поворотный гарпун (унг‘ак‘) с отделявшимся наконечником из кости. Для передвижения по воде пользовались лодками-байдарами и каяками. Байдара (анъяпик) - легкая, быстроходная и устойчивая на воде. Деревянный каркас ее обтягивали моржовой шкурой. Бай­дары были разных типов - от одноместных до огромных 25-местных парусников.

По суше передвигались на дугокопыльных нартах. Собак запрягали «веером». С середины XIX в. нарты тянули собаки, запряженные цугом (упряжка восточно-сибирского типа). Использовались также короткие бескопыльные сани с полозьями из моржовых клыков (канрак). По снегу хо­дили на лыжах - «ракетках» (в виде рамы из 2 планок со скрепленными концами и поперечными распорками, переплетенными ремнями из нерпичьей кожи и подбитой снизу костяными пластинами), по льду - с помощью специальных шипов из кости, укрепленных на обуви. Способ охоты на морских животных зависел от их сезонных миграций. 2 сезона охоты на китов соответствовали времени прохождения их через Берингов пролив: весной на север, осенью на юг. Китов отстреливали гарпунами с несколько байдар, а позднее - гарпунными пушками. Важнейшим объектом промысла был морж. С конца XIX в. появилось новое промысловое оружие и снаряжение. Распространилась охота на пушных зверьков. Добыча моржей и тюленей сменила пришедший в упадок китобойный промысел. Когда не хватало мяса морских животных, отстреливали из лука диких оленей и горных баранов, птиц, ловили рыбу, собирали яйца морских птиц и дикоросы.

Поселения располагались так, чтобы было удобно наблюдать за передвижением морского зверя - в основании выдающихся в море галечных кос, на возвышенных местах. Наиболее древний тип жилища - каменная постройка с углубленным в землю полом. Стены складывали из камней и китовых ребер. Каркас покрывали оленьими шкурами, обкладывали слоем дерна, камнями и сверху еще раз покрывали шкурами.

До XVIII в., а местами и позже, эскимосы жили в полуподземных каркасных жилищах. В XVII-XVIII вв. появились каркасные постройки, похожие на чукотскую ярангу. Летнее жилище - четырехугольная палатка, по форме напоминающая косо усе­ченную пирамиду, причем стена со входом была выше противоположной. Каркас этого жилища строили из бревен и жердей и покрывали моржовыми шкурами. С конца XIX в. появились легкие дощатые дома с двускат­ной крышей и окнами.

Одежда азиатских эскимосов - глухая, из оленьих и тюленьих шкур. Еще в XIX в. делали одежду также из птичьих шкурок, перьями внутрь. На ноги надевали меховые чулки и нерпичьи торбаса (камгык). Непромокаемую обувь изготавливали из выделанных тюленьих шкур без шерсти. Меховые шапки и рукавицы надевали только при переездах (кочевках). Одежду украшали вышивкой или мозаикой из меха. До XVIII в. эскимосы, протыкая перегородку носа или нижнюю губу, подвешивали моржовые зубы, костяные кольца и стеклянные бусины. В XIX в. в обиход вошла татуировка: мужчины наносили кружки в уголках рта, женщины - прямые или вогну­тые параллельные линии на лбу, носу и подбородке. На щеки наносили более сложный геометрический орнамент. Татуировкой покрывали руки, кисти, предплечья.

Традиционная пища эскимосов - мясо и жир тюленей, моржей и китов. Мясо ели сырым, сушеным, вяленым, заморожен­ным, вареным, заготавливали на зиму: квасили в ямах и ели с жиром, иногда в полувареном виде. Лакомством считали сырое китовое сало со слоем хрящевидной кожи (мантак). Рыбу вялили и сушили, зимой ели свежезамо­роженной. Высоко ценилась оленина, которую обменивали у чукчей на шкуры морских животных.